最近在教學時間，與學生重溫蘇軾首創「神智體」的典故。據宋桑世昌《迴文類聚》所載，宋熙寧年間，遼國遣使來朝，神宗命蘇軾為館伴，陪伴遼使在京師活動。遼使的姓名早已失傳，但他自誇能詩。如此看來，神宗遣派蘇軾招待使臣，大體想到二人均善詩，自然好說話，就算辯論起來，以蘇軾文才之高，也不落下風。
不過，遼使大概不識東坡居士，竟以詩詰問對方。蘇軾也不介意，說寫詩容易讀詩難，大筆一揮，寫了一首神智體的《晚眺》詩。神智體主要運用字形結構，擺布不同部件的位置，構成詩篇，解讀起來傷神用智。遼使讀罷，完全不知所云，便不再自誇能詩。
謙虛好禮是中華傳統美德，自古以來不乏傳統文化小故事，告誡讀者戒驕戒躁，類似的故事同樣發生在蘇軾的少年時代。蘇軾少時曾作對聯「識遍天下字，讀盡人間書」，有老者（一說是蘇軾之父蘇洵）讀過以後，有意給少年蘇軾一點教訓，便特意給他一本古書，請問其中內容。蘇軾讀不懂那本書，自知莽撞，便把對聯改為「發憤識遍天下字，立志讀盡人間書」。世事總是出奇地巧合，驕傲的人多數會吃虧。
現在，不少人把「驕傲」作褒義詞用，作為英文「proud」的歸化翻譯。從構詞方式來說，「驕傲」以意思相近的「驕」和「傲」聯輟成詞，屬並列式合成詞。「驕」本義為身高六尺的馬，又可解作野馬，引伸為驕恣的意思，但這個旁義後來取代本義，成為「驕」的基本義（即常用的詞義）。
「傲」則有倨慢之意，古書中與「敖」字相通。順帶一提，「敖」是會意字，從出從放，本義為出遊，而其左上的部件不是「土」，也不是「士」，而是「出」字的變形。總的來說，「驕」和「傲」都帶有貶義，所以組合成詞時，兩字的意思疊加，斷不會負負得正，而是互相放負，負上加負。所以把「驕傲」作褒義詞用，大體上是受到歐化的影響，再經媒體傳播，深化大眾的印象。常見語句如「為某事而驕傲」要是還原為傳統中文的表述方式，宜改作為「為某事感到自豪」或「以某事為榮」。
不過，詞義發展是前進的，沒有永遠的對錯，過程可快可慢。正如「姜（薑）糖」以前是糖果，現在因為時代變化，詞義有所擴大，不過是四五年間的事。所以，「驕傲」的詞義色彩有所變化，也是語言發展中可能會發生的事情，畢竟語言發展有約定俗成的成分。當個別詞義得到大眾認可，行之有年，他日便會成為字典收錄的義項。
撰文︰張桂琼
北京語言大學博士研究生